Carolyn Smith กล่าวว่า “เราจำเป็นต้องรวมเอาความรู้ทางนิเวศวิทยาดั้งเดิมของชนพื้นเมืองและวัฒนธรรมและการเผาไหม้ที่กำหนดไว้ในภูมิทัศน์ของเรา
“เมื่อฉันมาที่แม่น้ำ Klamath ครั้งแรกในปี 2008 เพื่อเรียนรู้การทอผ้า ครูของฉัน Wilverna Reece และ Paula McCarthy พาฉันขึ้นไปบนภูเขาเพื่อดูว่าเฟิร์นไมเดนแฮร์และเฟิร์นวูดวาร์เดียพร้อมจะรวมตัวกันหรือไม่… เดินจากจุดที่เราจอดรถไปไม่ไกล เผยให้เห็นจุดที่ไม่เหมือนที่ใดที่ฉันเคยเห็น พื้นที่ที่ร่มเย็นและร่มรื่นซึ่งป้องกันวันฤดูร้อนที่ร้อนจัด มีน้ำพุที่รายล้อมไปด้วยเฟิร์นหญิงสาวเกือบรายล้อม…ด้วยความรู้สึกและความรู้สึก ฉันรู้ว่าที่นี่เป็นสถานที่พิเศษมากที่เคยมาเยือนและดูแลเอาใจใส่อย่างดี นับพันปี…
“การรวบรวมวัสดุทอเป็นทั้งเครื่องสร้างความทรงจำและการกระตุ้นเตือน…การรวบรวมทั้งประสบการณ์ทางใจจากครู ที่ปรึกษา และเพื่อนจากอดีต…จะสร้างช่วงเวลาใหม่ ประสบการณ์ใหม่ และความทรงจำใหม่ มันอยู่ภายในความทรงจำเหล่านั้นที่ระบุว่าบุคคลหนึ่งเป็นช่างทอผ้าและหญิงชาวคารุกนั้นถูกสร้างขึ้นและลึกซึ้งขึ้น การมีอยู่ของช่างทอในอดีต—ความรู้ ประสบการณ์ และความทรงจำ—อยู่กับช่างทอร่วมสมัยในขณะที่พวกเขารวบรวมและขณะที่พวกเขาทอผ้า และการรวบรวมเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นการอธิษฐาน เป็นวิถีชีวิตที่สมบูรณ์และเป็นวิถีชีวิตในโลกนี้”
—Carolyn Smith ดัดแปลงมาจาก “การทอผ้า pikyav (เพื่อแก้ไข): การทอตะกร้า Karuk ในความสัมพันธ์กับโลกทุกวัน” PhD Diss มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ ค.ศ. 2016
ครั้งแรกที่ฉันบังเอิญเจอตะกร้าพื้นเมืองจากแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ ฉันรู้สึกทึ่ง ในขณะที่นักวิชาการและนักสะสมหลายคนมักแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผ้าทอที่ประณีตอย่างเหลือเชื่อของตะกร้าเหล่านี้ รูปแบบทางเรขาคณิตที่ซับซ้อน และรูปทรงและขนาดอันตระการตาของตะกร้าเหล่านี้ ฉันอาจรู้สึกสนใจมากที่สุดกับวัสดุของตะกร้าใบนี้ เมื่อถือมันไว้ในมือของฉัน กลิ่นหอมจาง ๆ ของน้ำมันที่ซึมซาบอยู่ในด้ายยืนและด้ายพุ่งเต็มประสาทสัมผัสของฉันและพูดถึงต้นกำเนิดของมัน ผมรู้สึกทึ่งกับเนื้อสัมผัสของเส้นใยพืช การที่พวกมันโค้งงอและบิดไปมาจนกลายเป็นสิ่งใหม่โดยสิ้นเชิง
อย่างไรก็ตาม สำหรับคนอย่างฉันซึ่งไม่ใช่ชาวแคลิฟอร์เนียพื้นเมือง ธรรมชาติที่แท้จริงของตะกร้าเหล่านี้ในฐานะสมาชิกในชุมชนมักจะสูญหายไป เกิดขึ้นจากภูมิประเทศและมือของผู้สร้าง ทอดสมออยู่ในอดีต ปัจจุบัน ตลอดจนป่าไม้และลำธารทางตอนเหนือของแคลิฟอร์เนีย พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยมีจุดประสงค์และมีบทบาทในชีวิตของเรา
ฉันพบคนเพียงไม่กี่คนที่สามารถสื่อสารและกระตุ้นความสำคัญและความมีชีวิตชีวาของตะกร้าเหล่านี้ได้อย่างมีวาทศิลป์มากกว่านักมานุษยวิทยาคารุก แคโรลีน สมิธ เธอไม่เพียงแต่เป็นผู้สนับสนุนความซาบซึ้งและกลับไปยังชุมชนบ้านของพวกเขาเท่านั้น แต่เธอยังเป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันให้กับช่างทอผ้าในแคลิฟอร์เนียตอนเหนืออีกด้วย เธอเป็นผู้สนับสนุนการอนุรักษ์สภาพแวดล้อมทางกายภาพที่ใช้ทำตะกร้า
ด้วยเหตุนี้ ฉันจึงอยากคุยกับเธอ ในซีรีส์ Chronicling Culture in Crisisเกี่ยวกับวิธีที่ช่างทอผ้าเอาชนะอุปสรรคที่เกิดจากโรคระบาด พวกเขายังคงรวบรวมและทำตะกร้าต่อไปได้อย่างไร ทั้งๆ ที่มีคำสั่งให้อยู่บ้าน? และในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ นักทอผ้าต้องเผชิญกับผลกระทบของไฟป่าที่ทำลายล้างในภูมิภาคนี้อย่างไรในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ ฉันโทรหาแคโรลีนที่บ้านของเธอในเดือนกุมภาพันธ์ และการสนทนาของเราดำเนินไปในทิศทางที่คาดไม่ถึงมากมาย
การเดินทางของช่างทอ
ขณะที่ชีวิตของแคโรลีนเริ่มต้นขึ้นในบริเวณอ่าวซานฟรานซิสโก เธอได้ย้อนรอยเส้นทางสู่การสานตะกร้ากลับไปหาคุณยายการุก Gladys (Temple) Matzen เติบโตขึ้นมาในชุมชน Karuk ใน Happy Camp รัฐแคลิฟอร์เนีย ห่างจากชายแดนโอเรกอนไปทางใต้เพียงไม่กี่ไมล์ เมื่ออายุยังน้อย เช่นเดียวกับเด็กชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมาก เกลดิสถูกพรากจากบ้านของเธอและส่งไปโรงเรียนประจำของรัฐบาล เธอใช้ชีวิตในวัยเด็กที่โอเรกอนเป็นเวลาหลายปีที่โรงเรียน Chemawa Indianห่างจากชุมชนและชีวิตที่เธอรู้จัก ต่อมาเธอถูกส่งไปยังFort Lapwaiสถานพยาบาลวัณโรคครั้งเดียวในไอดาโฮ
“เธอไม่เคยกลับบ้านหลังจากออกจากโรงพยาบาล และไม่เคยกลับไปที่ Happy Camp อย่างถาวร” แคโรลีนกล่าว “ชีวิตและประสบการณ์ของเธอในโรงเรียนประจำที่สร้างความแตกต่างในครอบครัวของเรากับวัฒนธรรมการุกของเรา ยายของฉันไม่ได้พูดถึงชีวิตของเธอ เธอไม่ได้พูดเกี่ยวกับภาษาของเธอ และพ่อของฉันก็ไม่โตในวัฒนธรรมการุก จนกระทั่งต่อมาเมื่อน้องสาวของฉันทำงานให้กับชนเผ่า Karukในฐานะผู้ประสานงานภาษา และเธอเชิญฉันให้เรียนรู้วิธีทอตะกร้า ซึ่งฉันเริ่มทำงานกับช่างทอผ้าที่อาศัยอยู่ในบ้านเกิดของคุณยาย”
ในฐานะนักอัญมณีและศิลปินมัลติมีเดีย การใช้มือของเธอถือเป็นเรื่องปกติสำหรับแคโรลีน และเธอตั้งตารอที่จะเรียนรู้วิธีทอผ้า นอกจากนี้ยังเป็นโอกาสที่เธอจะได้เดินทางไป Happy Camp และเยี่ยมเยียนเพื่อนสมาชิกในชุมชน ซึ่งเป็นโอกาสที่เธอจะได้จดจ่ออยู่กับตัวตนส่วนตัวของเธอเอง
านที่ ช่องว่าง และพืชแต่ละชนิดกัน โดยการรวบรวม คุณกำลังเดินอยู่ในพื้นที่ที่มีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวา และคุณรู้อย่างใกล้ชิด”
แคโรลีนยังดึงความสนใจของฉันไปที่ศูนย์กลางของภาษา Karuk ในการทอผ้า ว่าตะกร้าทุกใบมีบทบาทอย่างไรในชุมชน แต่ละคนมีชีวิตเป็นของตัวเอง “ในภาษา Karuk เรามีsípnuukซึ่งเป็นที่เก็บของ เรามีápxaanซึ่งเป็นหมวกตะกร้า เรายังมีsipnúk’anamahachซึ่งเป็นตะกร้าเล็ก ๆ น้อย ๆ มีคำหลากหลายมากมายสำหรับตะกร้าต่างๆ ของเรา และคำเหล่านี้แสดงถึงจุดประสงค์และความหมายของตะกร้า คำพูดนั้นเคลื่อนไหวและมีความเป็นเจ้าของและความมีชีวิตชีวา
“เราสามารถรู้จักตะกร้ามากขึ้นโดยทำความเข้าใจวิธีที่พวกเขาเชื่อมโยงกับพิธีและสภาพแวดล้อมของ เรา ผ่านภาษาของเรา” กระเช้าเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต
อยู่ท่ามกลางโรคระบาดและไฟป่า
แม้จะมีความแข็งแกร่งและความมีชีวิตชีวาของการทอตะกร้าการุก แต่การระบาดใหญ่ได้ส่งผลกระทบต่อผู้ทอผ้าจำนวนมาก การคุกคามของการเจ็บป่วยที่รุนแรงและมาตรการด้านสาธารณสุขที่จำเป็นในการรักษาชุมชนให้ปลอดภัยได้กำหนดวิธีที่ช่างทอผ้าเดินผ่านและดูแลพื้นที่รวบรวมบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขาได้กำหนดวิธีที่พวกเขาสามารถโต้ตอบกับครอบครัวทอผ้าได้
“มันยากมากที่จะโดดเดี่ยว” แคโรลีนกล่าว “สำหรับการระบาดใหญ่ส่วนใหญ่ ฉันอาศัยอยู่ในบริเวณอ่าวและไม่ได้อยู่ใกล้ชุมชนของฉันในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ เป็นเรื่องยากสำหรับช่างทอที่อาศัยอยู่ห่างไกลจากดินแดนของชนเผ่า ห่างไกลจากที่ที่เรารวบรวมวัสดุของเรา โรงงานของเราเติบโตในสถานที่และบริเวณที่เฉพาะเจาะจงมาก ดังนั้น สำหรับฉันที่จะรวมตัวกัน ปกติฉันจะต้องเดินทางจากบ้านหกชั่วโมง—และด้วยโรคระบาด ด้วยคำสั่งให้อยู่บ้าน เว้นระยะห่างทางสังคม และปกป้องผู้เฒ่าผู้แก่ของเราที่มักจะมารวมตัวกัน มันจำกัดความสามารถของฉันที่จะไปรวมตัวกัน ”
แต่ในขณะที่คำสั่งให้อยู่บ้านได้เปลี่ยนวิธีที่ผู้คนมารวมตัวกันอย่างลึกซึ้งตั้งแต่เริ่มมีการระบาดใหญ่ ในช่วงเวลานี้ Carolyn บอกฉันว่าศิลปินและผู้นำชุมชนบางคนเริ่มใช้แพลตฟอร์มเสมือนจริงเช่น Zoom, Facebook Live และ YouTube อย่างไร สอนวิชาทอผ้าแบบส่วนตัว
ในขณะที่การติดต่อและเรียนรู้จากผู้อื่นแทบจะกลายเป็นเรื่องธรรมดาในช่วงการระบาดใหญ่ แคโรลีนชี้ให้เห็นประตูมากมายที่เทคโนโลยีนี้ได้เปิดออก และวิธีที่สร้างสรรค์อย่างไม่รู้จบที่ผู้คนขับเคลื่อนมัน
“การมีส่วนร่วมในโลกเสมือนจริงได้เปิดโอกาสให้ผู้ที่อยู่ห่างไกลจากครูของตนมีส่วนร่วมอย่างแท้จริง เป็นเรื่องที่น่าตื่นเต้นมากที่ผู้คนหันมาใช้เทคโนโลยีนี้เพื่อดึงเรากลับมาพบกันอีกครั้ง แต่ในขณะเดียวกันก็ช่วยให้เราทุกคนปลอดภัย และใครจะรู้ว่าผู้เข้าร่วมเหล่านี้จะเพิ่มการมีส่วนร่วมหลังจากการระบาดใหญ่กี่คน”
แคโรลีนกับฉันคุยกันว่าการกำเนิดของการสอนแบบเสมือนจริงอาจสร้างแรงบันดาลใจและสนับสนุนให้ช่างทอผ้าที่เกิดใหม่มากขึ้นเข้าร่วมกิจกรรมแบบตัวต่อตัวได้อย่างไรเมื่อการคุกคามของไวรัสลดน้อยลง
“ในขณะที่ประสบการณ์ออนไลน์จะไม่มีวันแทนที่การเรียนรู้จากประสบการณ์แบบตัวต่อตัว แต่เรากำลังนำผู้คนมารวมกันมากขึ้น เรากำลังเข้าถึงผู้คนจำนวนมากขึ้นและสร้างชุมชนที่ใหญ่ขึ้น และนี่คือวิธีการที่เราสามารถรวมและใช้ต่อไปในอนาคตเพื่อให้สามารถเชื่อมต่อได้ ผู้เฒ่าผู้แก่กำลังใช้ FaceTime ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน!”
ฉันถามแคโรลีนว่าเธอเห็นอะไรในโลกดิจิทัลเมื่อเร็วๆ นี้ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เธอ “เพียงแค่ได้ยินเรื่องราวของคนอื่น ได้ยินเกี่ยวกับแรงบันดาลใจของคนอื่น และสิ่งที่เป็นแก่นแท้ของการปฏิบัติของพวกเขาเองเป็นแรงบันดาลใจให้ฉันมาก เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้เข้าร่วมการพูดคุยเสมือนจริงโดยBrian D. Tripp (Karuk)และLyn Risling (Karuk)ตัวอย่างเช่น ที่พวกเขาพูดคุยถึงแนวปฏิบัติทางศิลปะของพวกเขา และฉันพบว่ามันเป็นแรงบันดาลใจจริงๆ สิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฉันคือคุณไม่สามารถเรียกตัวเองว่าเป็นศิลปินได้ถ้าคุณไม่ทำจริงๆ!
“สิ่งหนึ่งที่ผลักดันฉันในฐานะปัจเจกบุคคลคือการได้ยินเรื่องราวของคนอื่นและเรียนรู้จากเรื่องราวของคนอื่น เมื่อช่างทำตะกร้าสานเข้าด้วยกัน เรากำลังทำงาน แต่เรากำลังพูดถึงประสบการณ์ของเราด้วย การได้ยินเรื่องราวเหล่านี้ทำให้รู้สึกกระปรี้กระเปร่า ฉันรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เรียนรู้สิ่งเหล่านี้ และฉันเต็มไปด้วยความกตัญญูต่อผู้คนที่ยินดีจะแบ่งปัน และทั้งหมดนี้ยังคงเป็นไปได้ในอาณาจักรเสมือนจริง”
อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า การสนทนาของเราก็หันไปถึงผลกระทบของไฟป่าที่ทำลายล้างในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ ซึ่งได้เติบโตขึ้นถึงพื้นที่กว้างใหญ่และอุณหภูมิที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 2020 พวกเขามาถึงHappy Campทำลายบ้านเรือนกว่าร้อยหลังและเผาพื้นที่รวบรวมพืช Karuk อันล้ำค่า
แคโรลีนไม่แน่ใจว่าเธอและครอบครัวของช่างทอผ้าจะสามารถกลับไปยังจุดเหล่านี้เพื่อรวบรวมตามที่พวกเขามีอยู่มาหลายชั่วอายุคนได้หรือไม่
ในขณะที่ความถี่ที่เพิ่มขึ้นของภัยพิบัติเหล่านี้ในแคลิฟอร์เนียได้รวมข้อจำกัดการรวบรวมที่นำเสนอโดยการระบาดใหญ่ แต่ก็บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงด้านสิ่งแวดล้อมในวงกว้างที่เกิดจากสภาพอากาศที่เปลี่ยนแปลงของ เรา “สถานที่และรูปแบบสภาพอากาศที่เราสามารถพึ่งพาได้หลายสิบปีมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว เราแค่ไม่รู้ว่าอนาคตจะเป็นอย่างไร และสิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ”
หลายคนในเผ่า Karuk และบรรดาผู้นำต่างพยายามที่จะจัดการกับความเป็นจริงด้านสิ่งแวดล้อมใหม่ทั้งสองนี้โดยกลับไปใช้แนวทางการจัดการที่ดินของบรรพบุรุษ แนวทางปฏิบัติเหล่านี้ช่วยรักษาสมดุลทางนิเวศวิทยาในภูมิภาคนี้มานานหลายศตวรรษก่อนการล่าอาณานิคม
“ชนเผ่า Karuk กำลังทำงานเพื่อกำหนดการเผาไหม้เพื่อบรรเทาไฟป่าที่รุนแรงและทำลายล้างเหล่านี้ พวกเขาได้รวมเอาความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิมของการเผาป่าที่อุณหภูมิต่ำที่กำหนดตามคำสั่งซึ่งได้รับการจัดการอย่างไม่ถูกต้องโดยกรมป่าไม้แห่งสหรัฐอเมริกาผ่านความพยายามในการดับไฟ ปัจจุบันหน่วยงานของรัฐบาลกลางนี้บริหารจัดการพื้นที่กว่า 1.2 ล้านเอเคอร์ของอาณาเขตดั้งเดิมของ Karuk
“เรามีไฟอยู่เสมอ ไฟเกิดขึ้นตามธรรมชาติในแคลิฟอร์เนียตอนเหนือ ตั้งแต่พายุฝนฟ้าคะนองแห้งไปจนถึงไฟโดยเจตนา ไฟไหม้เป็นพิธี ไฟเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ในอดีต เราจะจุดไฟที่อุณหภูมิต่ำจนสามารถเผาขยะในป่าได้ การเผาประเภทนี้ไม่ได้ทำเพื่อประโยชน์ของโรงงานทอผ้าเท่านั้น มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับยาของเราและมันสร้างทุ่งหญ้า รักษาสุขภาพของน้ำ แม่น้ำของเรา ลำห้วยของเรา นอกจากนี้ยังป้องกันไม่ให้เกิดเพลิงไหม้ขนาดมหึมาเหล่านี้ สิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อลดสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญมาก มันมีความสำคัญต่อสุขภาพของเรา เพื่อความอยู่รอดของเรา”
